▲北大教師韋東奕。圖/“韋東奕”個(gè)人賬號
“韋神”韋東奕終于創(chuàng)下了第一項(xiàng)世界紀(jì)錄，卻和學(xué)術(shù)無關(guān)。
據(jù)報(bào)道，6月11日，韋東奕的短視頻個(gè)人賬號粉絲數(shù)量突破2400萬。世界紀(jì)錄認(rèn)證機(jī)構(gòu)（WRCA）官方權(quán)威發(fā)布，韋東奕正式被確認(rèn)為“72小時(shí)內(nèi)抖音平臺學(xué)術(shù)領(lǐng)域獲得粉絲最多的人”。
韋東奕會關(guān)心這項(xiàng)新出爐的榮譽(yù)嗎？大概率是不會的。據(jù)紅星新聞報(bào)道，當(dāng)記者表明身份問及是否可以采訪時(shí)，他表示了拒絕，“不會再對外做任何回應(yīng)”。當(dāng)記者問及這次輿論是否對他造成影響時(shí)，韋東奕則給出了肯定的 答復(fù)。
此前，韋東奕從未在公共社交媒體平臺上活動，面對媒體的采訪也顯得十分靦腆，也因此他成了全網(wǎng)公認(rèn)的“掃地僧”。
這次韋東奕的短視頻賬號也不是他本人運(yùn)營的，而是親屬為他開設(shè)、代其運(yùn)營的。他在這個(gè)“官方賬號”上唯一的痕跡只有4秒鐘、三句話?？梢哉f，圍觀“韋神”，自始至終和韋東奕無關(guān)。
民間造神運(yùn)動值得深思警惕
在短視頻賬號上，韋東奕僅僅三句話4秒鐘的只言片語，卻掀起了轟轟烈烈的造神運(yùn)動。評論區(qū)成了許愿池，一開始是為高考數(shù)學(xué)祈愿，后來畫風(fēng)越來越魔性。“韋神”化身為文曲星、文昌帝君、紫微真君，“業(yè)務(wù)范圍”也從高考數(shù)學(xué)到高考全套，乃至國防航天。
可是，那些宣稱要為自家考生“沾沾喜氣”的虔誠信徒，卻忘記了韋東奕并未參加過高考。更可笑的是，引出了一堆牙科機(jī)構(gòu)蜂擁而至沾沾財(cái)氣，拿韋東奕的牙齒健康大做文章，為自家的生意引流。
同樣拿韋東奕的牙齒做文章的，還有一伙兒“除魔衛(wèi)道”的信徒，把矛頭指向了韋東奕任教的北京大學(xué)，硬生生扣了個(gè)“忽視韋神健康”的罪名。這種“質(zhì)疑”，明眼人一看就是沒事找事——誰還能攔著韋東奕去看牙科？
可是，三人成虎，面對“韋神信徒”的義憤填膺，北大也不得不出面澄清，韋神每年參加體檢，除了牙都健康，牙病也一直在看。還苦口婆心地呼吁“希望和網(wǎng)友共同保護(hù)好學(xué)者專心治學(xué)的寧靜環(huán)境，讓韋東奕老師能心無旁騖地投入教學(xué)科研工作中”。
可以想見，如果韋東奕本人看到自己的4秒鐘、三句話竟能造成如此光怪陸離、群魔亂舞的景象，會是怎樣的心情？別說是他這樣的“掃地僧”，就是社牛屬性拉滿的超大號“e人”怕也招架不住這撲面而來的尷尬。
忙于科研的韋東奕不關(guān)心打著他旗號的神魔亂舞，而他的“信徒”真的關(guān)心他嗎？抬轎子的是為了坐轎子，造神的是為了自己成神，登高一呼，流量云集，才是那些把韋東奕推向神壇者的目的。那些盲目跟風(fēng)的大眾，稀里糊涂地成了流量炒作的工具人。
而這場民間造神運(yùn)動，是以尊重科學(xué)為名的狂熱，是以熱愛為名的傷害。造成這一荒謬景象的社會心理驅(qū)動力，值得深思警惕。
狂熱只會對科學(xué)事業(yè)造成損失
科學(xué)信仰、知識偶像崇拜，是現(xiàn)代社會的普遍現(xiàn)象。大眾期盼奇跡、熱愛傳奇，是社會信仰體系不可或缺的組成部分。本來，創(chuàng)造奇跡、建構(gòu)傳奇的信仰功能主要是由宗教提供的，但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程對宗教的祛魅，諸神隱退，大眾就開始不自覺地造神。
吊詭的是，科學(xué)成了大眾造神運(yùn)動的主要方向之一。令人嘆為觀止的科學(xué)奇跡、生澀的科學(xué)術(shù)語、充滿神秘氛圍的科研機(jī)構(gòu)，幾乎可以填補(bǔ)諸神退隱后留下的所有空白。而且，相比其他社會精英在名利場上翻云覆雨的滿身污穢，象牙塔里的科學(xué)家更符合淡泊名利、超凡脫俗的神圣想象。因此，科學(xué)偶像在大眾信仰的序列中排名是非?？壳暗?。
從牛頓到愛因斯坦，科學(xué)家的諸神殿塞得滿滿當(dāng)當(dāng)。以至于大部分著名科學(xué)家傳記，充斥著神話傳奇。雖然神話一再被證偽，比如牛頓沒有在蘋果樹下“悟道”，又如愛因斯坦并不是從笨小孩化身天才的勵志偶像，但新的神話還是不斷被創(chuàng)作出來。
這種科學(xué)信仰、科學(xué)偶像崇拜，也并非一無是處。這套現(xiàn)代信仰體系在很大程度上提高了科學(xué)事業(yè)的社會認(rèn)知，激勵大眾為科學(xué)事業(yè)投入更多的人力物力資源。但是，也和人類歷史上所有的信仰體系一樣，科學(xué)信仰、對科學(xué)偶像的崇拜同樣會變得狂熱失控?？茖W(xué)崇尚理性，狂熱只會對科學(xué)事業(yè)造成損失。
韋東奕并不是第一個(gè)被大眾推上神壇的數(shù)學(xué)天才。20世紀(jì)70年代，他的前輩陳景潤也曾因一篇報(bào)告文學(xué)被架上了神壇?！霸焐瘛钡母叱逼?，全國各地的崇拜者每天寄給陳景潤的信件，能裝幾麻袋。除了郵件轟炸，還有崇拜者成群結(jié)隊(duì)堵大門的，以至于陳景潤有很長一段時(shí)間不得不從后門小道進(jìn)出。
走上神壇給陳景潤造成了壓力，身心俱疲。1984年后，年方五十的陳景潤，帕金森病病情惡化，此后長期住院?！俺缮瘛钡呢?fù)荷，不是肉體凡胎能承受的。
如今韋東奕被動“成神”，似乎正在復(fù)刻陳景潤的人生軌跡。難道不應(yīng)該警惕嗎？
人文素養(yǎng)才能筑起狂熱防火墻
的確，作為現(xiàn)代大眾信仰體系的重要組成，知識偶像的大眾崇拜無法避免，也不必刻意避免。但這種集體圍觀、萬眾致敬的社會儀式不能走向狂熱失控。
筑起防火墻的不是科學(xué)信仰，而是人文素養(yǎng)。是信仰就不免狂熱化，科學(xué)也不例外。越是把科學(xué)推向崇高的神壇，信仰狂熱化的風(fēng)險(xiǎn)就越高。唯有提高社會的人文素養(yǎng)，大眾能自覺意識到尊重個(gè)體的選擇、注重個(gè)體的邊界，才能和科學(xué)偶像和諧共存。
比如，經(jīng)常拿來和“韋神”對標(biāo)的霍金，他和公眾的良性互動就是很好的例子。霍金雖然身體殘疾，但性格開朗、熱愛公共活動。他成為科學(xué)偶像，很大程度上是主動選擇。
在學(xué)術(shù)研究的高峰期后，霍金致力于科普工作。不僅著書立說，還參與了科幻影視作品的創(chuàng)作，甚至客串演出，主動適應(yīng)了大眾科學(xué)偶像的身份，而且樂在其中。大眾也因此獲得了科學(xué)知識，與高冷的天體物理學(xué)有了近距離接觸。
霍金和大眾的“雙向奔赴”，成就了科學(xué)史上的佳話。但不是所有的科學(xué)家都有霍金那樣“偶像化”的意愿和能力，歐美社會的做法是寧可“神壇”長空，也不去打擾他們?；艚鹑ナ篮螅磕赀€會誕生很多科學(xué)新星，不乏驚才絕艷之輩，卻沒有誕生第二個(gè)霍金。這是因?yàn)?，沒有人違背他們意愿，把他們架上神壇。
尊重個(gè)人意愿的人文素養(yǎng)，是社會文明的基石。無論是教育體系，還是主流輿論，如果總是把科學(xué)抬得很高，對人文素養(yǎng)的重視度卻很低，難免會有問題?；ヂ?lián)網(wǎng)輿論時(shí)不時(shí)狂熱病暴發(fā)的病根就在于此。這次也不例外。
拿“韋神”對標(biāo)霍金的信徒，顯然忽視了韋東奕的性格、科研生涯所處的階段、拋頭露面的意愿，都和霍金沒有可比性。韋東奕不是霍金，卻被包裝成了中國的霍金。韋東奕無意成“神”，卻被架上了神壇。違背他個(gè)人意志的強(qiáng)行炒作，算什么尊敬、崇拜？
當(dāng)“多數(shù)人”的意志可以輕易凌駕于個(gè)體意愿之上，狂熱、愚昧就會充斥于公共空間，所有人也都不安全。真正關(guān)心“韋神”，那就停止圍觀，“不打擾”才是對他、對他的科學(xué)事業(yè)最好的支持。
撰稿 / 關(guān)不羽（專欄作家）
編輯 / 徐秋穎
校對 / 楊許麗 付春愔
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