【學(xué)思踐悟】HwY即熱新聞——關(guān)注每天科技社會(huì)生活新變化gihot.com

作者：周小毛（湖南省當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究中心研究員、湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授）HwY即熱新聞——關(guān)注每天科技社會(huì)生活新變化gihot.com

馬克思主義經(jīng)典著作是闡釋和表達(dá)馬克思列寧主義理論的光輝文獻(xiàn)和重要載體。習(xí)近平總書(shū)記指出，“學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理”。這里所說(shuō)的原著，包含大量的馬克思主義經(jīng)典著作。馬克思主義經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著引領(lǐng)學(xué)生追求真理、堅(jiān)定信仰，磨煉意志、健康成長(zhǎng)的豐富養(yǎng)料，是開(kāi)展課程思政的生動(dòng)教材。應(yīng)深度挖掘和發(fā)揮馬克思主義經(jīng)典著作的課程思政功能，實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程與課程思政的珠聯(lián)璧合。HwY即熱新聞——關(guān)注每天科技社會(huì)生活新變化gihot.com

教化功能。馬克思主義經(jīng)典著作毫不掩飾自己代表人民根本利益的政治立場(chǎng)和黨性原則，將科學(xué)性與政治性、真理性與價(jià)值性、專業(yè)性與導(dǎo)向性融為一體。思想教育、價(jià)值引領(lǐng)、行為導(dǎo)向是馬克思主義經(jīng)典著作的靈魂和方向，體現(xiàn)了其教育功能。比如，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中詳細(xì)記載了巴黎公社委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)巴黎工人同梯也爾臨時(shí)政府進(jìn)行英勇頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的英雄事跡，謳歌了巴黎公社委員會(huì)為捍衛(wèi)世界上第一個(gè)工人階級(jí)政權(quán)而不惜流血犧牲的高尚品德，這些可歌可泣、可圈可點(diǎn)的英雄事跡和高尚品德不因時(shí)過(guò)境遷而遜色，至今仍然是開(kāi)展課程思政的生動(dòng)教材，具有指引學(xué)生為共產(chǎn)主義壯麗事業(yè)而奮斗終身的教化功能。HwY即熱新聞——關(guān)注每天科技社會(huì)生活新變化gihot.com

認(rèn)知功能。以什么樣的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)世界，關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生能否樹(shù)立正確的世界觀。世界觀是“總開(kāi)關(guān)”“總閘門”，大學(xué)生正處于生理和心理快速發(fā)展的階段，可塑性很強(qiáng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀非常關(guān)鍵。馬克思主義經(jīng)典著作為我們提供了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，能夠引導(dǎo)學(xué)生以物質(zhì)第一性的本體論、以發(fā)展和普遍聯(lián)系的方法論、以實(shí)踐第一的認(rèn)識(shí)論來(lái)認(rèn)知世界，以社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互關(guān)系的基本原理洞察人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而讓學(xué)生懂得世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、規(guī)律是可以利用的等深刻道理。這也與課程思政的要求高度吻合。HwY即熱新聞——關(guān)注每天科技社會(huì)生活新變化gihot.com

辨析功能。在一定意義上說(shuō)，一部國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史就是馬克思列寧主義同形形色色的反馬克思主義和非馬克思主義思潮斗爭(zhēng)的歷史。馬克思列寧主義正是在與各種社會(huì)思潮的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展和完善的。需要引起我們高度關(guān)注的是，很多反馬克思主義的代表人物所拋出的所謂“理論”，如果不作專業(yè)的辨析，很難認(rèn)清其本來(lái)面目。比如，德國(guó)柏林大學(xué)的講師杜林在19世紀(jì)70年代所構(gòu)建的“理論體系”既龐雜又比較“隱蔽”；俄國(guó)經(jīng)濟(jì)派代表人物馬爾丁諾夫更是引用馬克思“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”的經(jīng)典名言，作為自己崇拜工人階級(jí)的自發(fā)性而輕視理論、竭力貶低理論的“尚方寶劍”。對(duì)于這些思潮，馬克思主義經(jīng)典著作為我們提供了辨?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)和尺度。馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、恩格斯的《反杜林論》、列寧的《怎么辦》和《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》等論戰(zhàn)性著作，分別對(duì)拉薩爾、杜林、馬爾丁諾夫、馬赫的反動(dòng)理論進(jìn)行了徹底揭露和批判，通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)經(jīng)典著作，也有利于學(xué)生們區(qū)分真假馬克思主義。HwY即熱新聞——關(guān)注每天科技社會(huì)生活新變化gihot.com

認(rèn)同功能。認(rèn)同是個(gè)體與他人因行為和價(jià)值觀上的一致而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，是從感性到理性、從低級(jí)到高級(jí)的心理發(fā)展過(guò)程，一經(jīng)形成便具有相對(duì)的穩(wěn)定性。認(rèn)同既與個(gè)體的人生經(jīng)歷、生活積累、知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論修養(yǎng)直接相關(guān)，也同外界的引導(dǎo)和教育密不可分。課程思政最根本的目的就是要引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同?？陀^地說(shuō)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，改革開(kāi)放不斷深化，思想理念、思維方式、價(jià)值取向也日益多樣化和復(fù)雜化，學(xué)生對(duì)行為和價(jià)值觀的認(rèn)同難度增大，迫切需要科學(xué)引導(dǎo)。馬克思主義經(jīng)典著作所展現(xiàn)的經(jīng)典作家的豐富人生，所貫穿的世界觀方法論，所闡釋的自然、社會(huì)和思維發(fā)展的客觀規(guī)律，所構(gòu)建的系統(tǒng)化邏輯化的科學(xué)理論體系，所呈現(xiàn)的人類關(guān)懷和世界視野，所堅(jiān)守的價(jià)值理念和人民立場(chǎng)，所彰顯的真理力量和道義高度，都對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的認(rèn)同有著無(wú)形的引領(lǐng)力。HwY即熱新聞——關(guān)注每天科技社會(huì)生活新變化gihot.com

凝聚功能。如何引領(lǐng)大學(xué)生自覺(jué)融入社會(huì)，使個(gè)人理想與社會(huì)理想、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人利益與社會(huì)利益、個(gè)人力量與社會(huì)力量同頻共振，從而培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是課程思政的根本任務(wù)。在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái)，人是具體的人、現(xiàn)實(shí)的人，而不是抽象的人、虛幻的人，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因此，個(gè)人是社會(huì)的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人有機(jī)構(gòu)成的社會(huì)。馬克思主義經(jīng)典著作在闡述個(gè)人與社會(huì)關(guān)系時(shí)，批判個(gè)人本位、個(gè)人至上的價(jià)值觀，堅(jiān)持社會(huì)本位的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從國(guó)家、集體和社會(huì)利益，個(gè)人在國(guó)家、集體和社會(huì)之中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件，有利于整合和協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，具有課程思政的凝聚功能。HwY即熱新聞——關(guān)注每天科技社會(huì)生活新變化gihot.com

《光明日?qǐng)?bào)》（2025年02月14日 06版）HwY即熱新聞——關(guān)注每天科技社會(huì)生活新變化gihot.com

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