在當(dāng)下一些規(guī)模較大的作品中,往往會(huì)基于一些“人設(shè)”展開制作。利用好“人設(shè)”手法,人物呈現(xiàn)也會(huì)更加鮮明。圖為動(dòng)畫《白蛇?浮生》劇照。
在當(dāng)下一些規(guī)模較大的作品中,往往會(huì)基于一些“人設(shè)”展開制作。利用好“人設(shè)”手法,人物呈現(xiàn)也會(huì)更加鮮明。圖為游戲《黑神話:悟空》中的人物模型。資料圖片
【面面觀?“人設(shè)”與新媒介文藝創(chuàng)作】
“人設(shè)”具有不依賴于文藝作品、自給自足、獨(dú)立存在的特質(zhì)
“人設(shè)”是近年來中文互聯(lián)網(wǎng)中十分常見的流行詞,在各大社交媒體、視頻網(wǎng)站的評論區(qū),總能見到“立人設(shè)”“人設(shè)崩塌”之類的留言,這里的“人設(shè)”一詞,幾乎可以等于“公眾形象”。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作、研究領(lǐng)域,“人設(shè)”卻被視作一種塑造人物的方法技巧,是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以與傳統(tǒng)文學(xué)區(qū)分開來的重要表征之一?!叭嗽O(shè)”的真正含義究竟是什么?要想厘清這個(gè)問題,必須從它的語源開始說起。
在日本的ACG(統(tǒng)稱為二次元)文化產(chǎn)業(yè)中,存在著一個(gè)特殊的工業(yè)流程和與之配套的工作崗位:角色設(shè)計(jì)(character design)。它主要為動(dòng)畫、漫畫、游戲等作品中登場的虛擬角色繪制視覺形象(體型、發(fā)型、服裝配飾、標(biāo)志性動(dòng)作等)、撰寫性格特征及身份背景信息等基礎(chǔ)設(shè)定,并形成一套完整的方案。這類經(jīng)由系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)流程所生產(chǎn)出的角色,將獲得像虛擬偶像那樣發(fā)行角色印象曲、寫真集,舉辦演唱會(huì)、粉絲見面會(huì)的機(jī)會(huì);它們的形象則被印制在鑰匙扣、徽章、文件夾等商品上溢價(jià)售賣,由此衍生出當(dāng)下頗受年輕消費(fèi)者追捧的“谷子經(jīng)濟(jì)”。
為了適應(yīng)日本ACG產(chǎn)業(yè)這套特殊的運(yùn)作模式,作為概念核心的虛擬角色,必須成為超脫于作品文本和故事背景之外,可以被獨(dú)立消費(fèi)、運(yùn)營的商品單位。這意味著,他們的血肉不僅僅從作家編劇筆下的故事中生長出來,也誕生于某種特殊的生產(chǎn)機(jī)制:即選取若干個(gè)具有特定含義和對應(yīng)視覺元素的標(biāo)簽(日本學(xué)者東浩紀(jì)將其稱為“萌要素”),例如“雙馬尾”“水手服”“傲嬌”(一種性格特征)等,通過拼貼組合的方式構(gòu)造出一個(gè)人物,或者說“人設(shè)”(人物設(shè)定的簡稱)。而由于這類標(biāo)簽通常是某個(gè)亞文化社群內(nèi)部廣為人知的公共知識,其拼貼組合的過程,也就相當(dāng)于對一個(gè)公共數(shù)據(jù)庫進(jìn)行反復(fù)引用,“人設(shè)”便因此擁有了不依賴于任何文藝作品、自給自足、獨(dú)立存在的特質(zhì)。
近十年來,這種用標(biāo)簽拼貼的方法塑造人物的技巧,逐漸在中國的大眾流行文化領(lǐng)域獲得了遠(yuǎn)比ACG作品本身更為廣泛的傳播與應(yīng)用。尤其是娛樂行業(yè)和自媒體行業(yè)“立人設(shè)”的操作,就是通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)某位明星、網(wǎng)紅身上的若干特質(zhì),例如“學(xué)霸”“斜杠青年”等,打造出一個(gè)有記憶點(diǎn)的“人設(shè)”,以期在競爭激烈的業(yè)界脫穎而出。例如小紅書、抖音等平臺,就涌現(xiàn)出一批幫助用戶打造“人設(shè)定位”的課程和模板,其主要內(nèi)容包括圍繞特定的熱門標(biāo)簽進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)與形象管理等。無獨(dú)有偶,越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家們,也開始自覺或不自覺地學(xué)習(xí)這種人物塑造的方法論,陸續(xù)提煉出“大女主”“逆襲”“總裁”等一系列迎合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者喜好的標(biāo)簽。甚至還出現(xiàn)了一種幫助網(wǎng)文作者快速構(gòu)造人設(shè)的應(yīng)用程序,這類程序能夠結(jié)合作品題材和當(dāng)下最受歡迎的標(biāo)簽,一鍵生成人物的姓名、性格、外貌、身份背景等信息,并根據(jù)不同的世界觀設(shè)定創(chuàng)建該角色的專屬模板。
不打上清晰明確的標(biāo)簽以確保其可檢索,用戶就無法被算法所捕獲
單從文學(xué)批評的立場出發(fā),“人設(shè)”作為人物塑造技法的一個(gè)分支,顯然是粗陋、扁平且毫無藝術(shù)性可言的,不過是脫離真實(shí)社會(huì)背景、憑空臆想出的一個(gè)個(gè)文化工業(yè)流水線上的人偶罷了。這樣的論斷或許并沒有錯(cuò),但終究滑入了一個(gè)并不適配當(dāng)下文藝生產(chǎn)實(shí)際的理論坐標(biāo)。事實(shí)上,“人設(shè)”的大行其道,從來都不是單純的文學(xué)、文化現(xiàn)象,而是依托當(dāng)前的媒介環(huán)境與技術(shù)邏輯應(yīng)運(yùn)而生的結(jié)構(gòu)性癥候。
讓我們睜開雙眼,直視一個(gè)如空氣般無所不在卻又很難被體察的困境:媒介信息過載。當(dāng)無數(shù)條噴涌而出又迅速迭代的新聞、短視頻、直播切片、八卦流言像是濃度過高的氧氣將我們浸沒,那唯一一張覆在口鼻之上,令我們暫時(shí)免于窒息、茍延殘喘的濾紙,正是檢索技術(shù)。從紙媒時(shí)代的人工目錄索引,到1990年代開始普及的網(wǎng)絡(luò)搜索引擎(代表性的網(wǎng)站有百度、必應(yīng)等),再到2010年代以來飛速發(fā)展的推薦算法(代表性的網(wǎng)站有今日頭條、抖音等),這一系列檢索技術(shù)的核心邏輯,正是利用檢索詞(如標(biāo)簽、關(guān)鍵詞、用戶畫像等),從各種數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)頁中快速定位所需的信息,以達(dá)成需求和信息之間的匹配與排序。檢索技術(shù)之于信息過載,正如良藥之于頑疾。正因如此,幾乎所有掌握前沿檢索技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)公司,都曾作為業(yè)界標(biāo)桿在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生過廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
回顧“人設(shè)”的生產(chǎn)機(jī)制與接受路徑,自不難看出它與檢索技術(shù)之間的若合符契:提取讀者、觀眾的興趣點(diǎn)(體現(xiàn)為標(biāo)簽、用戶畫像),從海量文藝作品、明星網(wǎng)紅中間搜尋相應(yīng)的標(biāo)簽,以達(dá)成興趣和消費(fèi)行為的匹配與排序。顯然,“人設(shè)”從來都不是針對“圓形人物”的拙劣模仿,它無意于推進(jìn)敘事、探索人性,只一味地將作為“可檢索信息”的標(biāo)簽組合封裝打包,等待著被拆解、被識別、被接納。無論是對受眾興趣的提煉壓縮,還是同匹配機(jī)制的人機(jī)合一,當(dāng)標(biāo)簽成為互聯(lián)網(wǎng)媒介信息組織的基本單位,“人設(shè)”也因其完美契合檢索技術(shù)的邏輯架構(gòu),而得以分開信息的海洋引導(dǎo)眾生去向彼岸,嘗試解決我們這個(gè)時(shí)代人人困于其中卻又毫無覺察的文化消費(fèi)難題。正因如此,“人設(shè)”以及負(fù)責(zé)打造“人設(shè)”的文化工業(yè)生產(chǎn)管線,才能如此迅速地落地生根、廣播四方。
然而物極必反,當(dāng)“人設(shè)”成為唯一的最優(yōu)解,它充滿霸權(quán)的一面也隨即暴露出來。首當(dāng)其沖的自然是與人物塑造、角色描寫相關(guān)的所有文化生產(chǎn)環(huán)節(jié),例如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。正如檢索技術(shù)的匹配機(jī)制存在順位次序,構(gòu)成“人設(shè)”的標(biāo)簽同樣越是清晰純粹,就越是與檢索系統(tǒng)相契合,越能優(yōu)先被讀者、觀眾所識別。久而久之,那些從文學(xué)網(wǎng)站的信息洪流中浮出水面的角色,就變得越來越性格鮮明、動(dòng)機(jī)單一、缺乏變化。與此同時(shí),我們的感知系統(tǒng)和審美趣味也逐漸被檢索技術(shù)所馴化,一旦出現(xiàn)難以被標(biāo)簽所框限的、復(fù)雜多面且極具闡釋空間的人物,讀者們便容易陷入失語或被激怒的境況,進(jìn)而對角色展開口誅筆伐甚至舉報(bào)作者。安娜?卡列尼娜背叛婚姻、賈寶玉是“渣男”等毫無意義的批評言論,正是以這種標(biāo)簽化的思維理解文學(xué)名著的產(chǎn)物。由此帶來的負(fù)面影響,已經(jīng)成為一道隱形的枷鎖,極大地限制了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的探索欲。
將視線轉(zhuǎn)向社交網(wǎng)站,我們還會(huì)面臨一個(gè)更加無解的悖論:立“人設(shè)”行為的普遍化。曾經(jīng),立“人設(shè)”還是明星網(wǎng)紅們的專利,而現(xiàn)如今,社交網(wǎng)站用戶的自我標(biāo)簽化卻早已成為常態(tài)。個(gè)中緣由,當(dāng)然要?dú)w咎于這些網(wǎng)站普遍采用的推薦算法。這類算法會(huì)根據(jù)用戶的興趣愛好和使用習(xí)慣將其識別為若干標(biāo)簽(即用戶畫像),例如健身、高消費(fèi)群體、上班族等。再根據(jù)這些標(biāo)簽、同時(shí)參考熱度排序等信息,對用戶賬號和推送內(nèi)容進(jìn)行匹配。這意味著,如果不立“人設(shè)”,不給自己打上清晰明確的標(biāo)簽以確保其“可檢索性”,用戶就無法被社交網(wǎng)站的推薦算法所捕獲,進(jìn)而在這類主打線上社交、追逐熱度流量的平臺上,喪失最基本的可見性。而當(dāng)我們依賴檢索技術(shù)的處境被掌握檢索技術(shù)的科技公司所裹挾,誠實(shí)地發(fā)布自己真正感興趣的內(nèi)容,也將成為奢望。例如某些社交網(wǎng)站就會(huì)利用算法規(guī)則,對那些興趣廣泛、發(fā)布內(nèi)容橫跨多個(gè)品類的博主進(jìn)行“制裁”,削減他們的曝光度,鼓勵(lì)甚至脅迫用戶深耕某個(gè)單一的垂直領(lǐng)域?;蛟S在這類網(wǎng)站看來,我們生命中的多義性、隨機(jī)性與模糊性,不過是商業(yè)邏輯和檢索技術(shù)所不屑于處理的“冗余”罷了。
真實(shí)存在的生命經(jīng)驗(yàn)從來不是幾個(gè)簡單標(biāo)簽?zāi)軌蚰依ǖ?/strong>
利用標(biāo)簽的拼貼組合創(chuàng)造虛擬角色,是大眾流行文化領(lǐng)域?qū)嵺`多年的成熟技巧。而無論一個(gè)人是否掌握這種塑造人物的方法,只要他成為社交網(wǎng)站的深度用戶,就一定會(huì)在推薦算法的驅(qū)使下,自我拆解、自我扁平化,將其所欲所思編織進(jìn)算法的反饋回路之中,親手打造出一個(gè)由標(biāo)簽拼貼而成的“人設(shè)”。至此,那看似離奇實(shí)則有理可循的判斷,便再一次得到了證明:“人設(shè)”與檢索技術(shù)之間,存在著血肉交融、不可分割的關(guān)聯(lián)。追根溯源,“人設(shè)”不過是文化工業(yè)生產(chǎn)體系內(nèi)部一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化、可批量復(fù)制的開發(fā)流程,正是由于那層關(guān)聯(lián)的存在,其概念闡釋能力才得以突破原有的框架,成為這個(gè)雜亂無序、感官過載的媒介環(huán)境之中,最為振聾發(fā)聵的技術(shù)隱喻――我們的文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)、平臺化的社會(huì)存在,正悄無聲息地被納入一個(gè)結(jié)構(gòu)化、標(biāo)簽化、自動(dòng)化的技術(shù)牢籠。
不可否認(rèn)的是,“人設(shè)”及其所關(guān)聯(lián)的檢索技術(shù),業(yè)已成為我們穿越碎片化的信息洪流,快速錨定目標(biāo)、成功抵御過載危機(jī)的鎧甲;但在同一枚硬幣的另一面,它又以完全相同的機(jī)制,將變幻流動(dòng)的人性凝固成可計(jì)算的符號,將我們的血肉之軀碾成可以被推薦算法識別的標(biāo)簽組合,阻塞我們通過文學(xué)藝術(shù)作品感知存在褶皺與靈魂棱角的路徑。這種矛盾與悖論源自其挾帶的技術(shù)基因:作為檢索系統(tǒng)的輸入端,“人設(shè)”必須遵循標(biāo)簽的識別標(biāo)準(zhǔn),難免削足適履;而作為文化生產(chǎn)的輸出端,它所面對的消費(fèi)市場卻無從補(bǔ)完業(yè)已流失的細(xì)節(jié)與內(nèi)涵。
我們透過“人設(shè)”那無形無相的匹配機(jī)制,無知無覺地開啟我們的文化娛樂生活,我們利用檢索技術(shù),也被檢索技術(shù)所利用。然而,無論這一當(dāng)下最具統(tǒng)治力的前沿技術(shù)能以多么高效率、結(jié)構(gòu)化的方案妥善地處理海量信息,真實(shí)存在的生命經(jīng)驗(yàn),卻從來不是幾個(gè)簡單的標(biāo)簽?zāi)軌蚰依ǖ氖挛?。它誕生于無數(shù)不可歸納、不可預(yù)期、不可言說的瞬間,在微妙的情感碰撞中,在那些永遠(yuǎn)無法被結(jié)構(gòu)化的復(fù)雜情境里,自然而然地流動(dòng)、生成。檢索技術(shù)的邏輯分類絕非無所不能,至少現(xiàn)在不是,總有標(biāo)準(zhǔn)之外的例外,嘗試喚醒我們的感知力、想象力和與存在本身赤誠相見的勇氣。
誠然,我們無從逆轉(zhuǎn)這個(gè)信息過載的媒介生態(tài),檢索技術(shù)也早已深刻地嵌入社會(huì)運(yùn)作的底層結(jié)構(gòu)。但這并不意味著,與之血肉相連,作為人物塑造技法和平臺化生存策略的“人設(shè)”,就是文化消費(fèi)與人性在數(shù)字時(shí)代的終極形態(tài)。事實(shí)上,它更像是一面需要我們時(shí)刻校準(zhǔn)、觀測的棱鏡,唯有在技術(shù)邏輯與文化生產(chǎn)的動(dòng)態(tài)平衡中,這個(gè)復(fù)雜多元的概念,才能折射出斑斕而連貫的光譜,成為我們連接虛實(shí)、溝通表里的意義紐帶。
(作者:高寒凝,系中國社科院文學(xué)研究所助理研究員)
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