家庭是國家的縮影
修身、齊家、治國、平天下，這是古代士大夫的生活信條。
“人必有家，家必有訓(xùn)”，運(yùn)用家訓(xùn)教誡家人、子弟，在我國已有三千多年的歷史。
中國古代流傳下來的家訓(xùn)，許多已成經(jīng)典。比如，周公旦的《誡伯禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、李世民的《誡皇屬》、包拯的《包拯家訓(xùn)》、歐陽修的《誨學(xué)說》、袁采的《袁氏示范》、朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》、李毓秀的《弟子規(guī)》等等，不勝枚舉。
關(guān)于孝仁禮義
在我國古代，家訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會生活的方方面面。
司馬遷最終能寫出被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，離不開其父司馬談的家訓(xùn)和價(jià)值觀，即對“孝之大者”的理解。
司馬談學(xué)富五車，他的才學(xué)也贏得了漢武帝的賞識。漢武帝專門為他量身定做了一個(gè)官職：太史令，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。
司馬談?wù)J為，自孔子死后的400多年間，諸侯兼并，史記斷絕。當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，若作為一名太史不能盡到寫作的職責(zé)，內(nèi)心必會惶懼不安。為此，他非常希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。
于是，在臨死的時(shí)候，司馬談拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認(rèn)為這是“大孝”。他說：“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者。”
有了這樣的家訓(xùn)，司馬遷終不辱使命。
值得一提的是，在浩瀚的歷史長河中，有這樣一部家訓(xùn)，被歷代推崇，甚至被
